在文學理論，我們常常會聽到學者說「第四堵牆」這句。據我了解，「第四堵牆」這句是來自於西方戲劇理論，但是當代的人在研究電影或小說的時候也會用它來形容一個藝術作品到底有沒有現實感。如果你們對「第四堵牆」有興趣的話，你們可以去第四堵牆的網頁研究研究。《徐老僕義憤成家》這個故事之所以能夠吸引讀者的原因之一就是因為這個故事的敘述者早已經直接跟讀者說話了。當一個敘述者直接跟我們這些讀者說話，「第四堵牆」就消失了。在第二十五頁，敘述這對我們說 “看官有所不知。常言道得好: 「江山易改，稟性難移」” (馮夢龍)。我最喜歡的就是在這個故事裡，不但敘述者跟我們這些讀者說話，我們也跟他說話呀! 在第二十五頁，我們直接的稱呼他「說話的」(馮夢龍)。 我想這就是小說的特點! 作者可以在文本上使敘述者與讀者有密切的接觸而也能夠用他們之間的關係來消滅「第四堵牆」。「第四堵牆」的消失吸引我們，因為它縮小故事裡的世界與讀者的社會的距離。讀者就像是故事世界裡的一個人。因為我們的身份是故事裡的一個角色，我們讀這個故事的時候一定會非常投入。
我讀阿寄的故事的時候發覺故事最緊張的一刻就是在於阿寄第一次出差時。我覺得馮夢龍在寫作品這方面非常有把握，因為他能夠用很多不同他方式像利用讀者的心態以創造懸疑:
"雲端看廝殺，畢竟熟輸贏?
路遙知馬力，日久見人心" (馮夢龍36)。
至於利用讀者的心態以創造懸疑，我想我們看到詩的時候，我們第一個反應就是: 「啊!詩啊?它一定會反映我們的某某感受!」因為詩跟我們與我們的感情有關，所以我們必然會特別注意我們自己的反應。第二句的問題非常重要，因為那正是我們想知道的。問號能夠吸引我們的注意力，而我們會預想結果會是怎麼樣的。我想馮夢龍在寫阿寄出差這件事的時候已經預料到讀者會有什麼反應。我們當然是希望阿寄能夠成功，因為我們都想相信在這個社會上時有奇蹟的。我們都想相信好人一定會有好報、壞人得到它們應得的懲罰、一個社會稱為弱者的人可以克服一切的障礙而得到他想要的東西。這就是我們所說的恩果報應。我們之所以強求故事有恩果報應的結果就是因為在我們現實的生活，無論是在明朝或現代，我們知道好人不一定會有好報、一個社會稱為弱者的人大部份都不能夠克服一切的障礙而達成目標。現實的生活就是那麼殘酷。這也就是藝術的優點：它讓我們暫時離開傷心地。
我想知道的是在明朝的時候，明朝的小說讀者到底是誰? 以上的詩已經變成我們當代的俗語，但是在明朝，它是不是俗語呢?
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